현재 베트남에 1개 점(고밥점)을 직영하는 이마트도 호찌민 인근에 2호점을 준비 중이다. 다만 현지 사정을 살펴야 하기 때문에 구체적인 오픈 일정이 정해진 것은 아니다. 이마트 베트남 고밥점의 1~3분기 매출은 543억원으로 전년 동기 대비 21.0% 늘었다. 영업손실은 14억원으로 전년(-16억원)보다 2억원 줄었다.국내 오프라인 채널 중 유일하게 성장세에 있는 편의점도 동남아로 간다. 편의점 신규 출점을 제한하는 자율규약에 따라 출점을 통한 외형 확장이 어려워진 편의점이 해외를 활로로 택한 것이다.BGF리테일이 운영하는 CU의 올해 1월~10월말 기준 점포 순증 수는 577개로 지난해 같은 기간 606개 늘어났던 것에 비해 감소했다. 같은 기간 GS25는 지난해와 올해 모두 589개 늘었다. 성장세는 앞으로도 둔화할 것으로 보인다. 편의점이 해외 진출을 꾀하는 이유다.
GS25는 현재 베트남에만 51개 편의점을 운영하고 있다. 지난해 1월 마스터 프랜차이즈 방식으로 첫발을 디뎠다. GS25 관계자는 “현재는 호찌민 출점에 주력하고, 브랜드 인지도 확보 및 축적된 베트남 출점 노하우를 바탕으로 베트남 전역에 진출할 계획”이라고 밝혔다. CU는 내년도 상반기 베트남 1호점 오픈이 목표다. CVS 전문 운영사인 베트남 ‘CUVN’ 측과 마스터 프랜차이즈 계약을 채결했다. CU 관계자는 “베트남은 대표적인 신흥시장으로 편의점 산업이 성장할 가능성이 많다”고 진출 배경을 설명했다.기업의 해외 진출은 한국이 처한 현재와 미래의 문제를 동시에 담고 있다. 당장의 매출 감소와 미래 먹거리 고갈에 대비해 해외로 가고 있는 것이다. 우리나라는 이미 2017년 전체 인구 중 65세 이상이 14.2%에 달하면서 고령사회로 진입한 데 이어, 오는 2025년에는 노인 인구 비율이 20%를 넘는 초고령사회로 접어든다.

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10월9일 독일 동부에 위치한 할레의 유대교회당에서 총격 사건이 벌어

져 2명의 사상자가 발생했다. 용의자 슈테판 발리엣은 사건 이전 자신

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의 반유대주의적 사상을 드러낸 성명서를 공개해 범행동기를 밝혔다.

그의 사상적 배경은 독일 극우세력들이 퍼뜨리고 있는 음모론, 즉 유대

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인이 세계 지배를 노리고 독일을 망하게 하려 한다는 내용에 기반한다.

10월21일 괴팅엔에서는 전 내무장관이었던 토마스 데메지에르의 낭독

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회가 계획돼 있었다. 300명이 참석하기로 한 이 행사는 약 100명의 시

위대가 사람들을 행사장에 못 들어가게 막는 바람에 무산됐다. 좌파 활

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동가들로 알려진 이 시위대는 시리아 북부를 공격하는 터키에 대한 일

부 책임이 데메지에르에게 있다고 보기 때문에 낭독회를 반대한 것으로

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알려졌다.10월30일 함부르크대학에서는 베른트 루케 교수의 ‘거시경제

학2’ 수업 강의실 앞에 경찰들과 기자들이 포진해 있었다. 이미 개강일

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인 10월16일부터 매주 이 강의는 학생회 및 지역 ‘안티파(파시즘에 반

대하는 극좌파 모임)’의 반대 시위에 부딪혀 무산되기에 이르렀다. 대학

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측에서는 루케 교수가 강의실로 들어가 수업을 할 수 있도록 경찰에 도

움을 요청했고 기자들은 이를 보도하기 위해 모여 있었다. 루케 교수는

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왜 이런 반대에 부딪혔을까. 루케는 함부르크대학 경제학 교수이자 동

시에 독일대안당(AfD, 이하 대안당)의 창립자다. 지금은 탈당한 상태지

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만, 극우세력 창립자라는 사실 때문에 좌파에게는 강의와 같은 공적 공

간에서 발언의 기회를 주면 안 되는 인물로 여겨지고 있다.‘의견의 자유’

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침해되고 있다는 국민 인식 높아이 같은 일련의 사건들로 인해 지금의

독일 사회 좌우 진영은 그 어느 때보다 첨예하게 대립하고 있다. 특히

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‘의견의 자유’(언론 보도에 대한 검열이 아닌, 개인들의 의견 개진과 표

현의 문제이므로 ‘언론의 자유’ 대신 이같이 표현한다)라는 점에서 독일

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사회에선 다음과 같은 여러 질문이 오가고 있다. 반유대주의를 비롯한

극우세력의 혐오 발언은 폭력으로 이어질 수 있는 위험성에도 불구하고

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‘의견의 자유’에 속하는가. 연구와 강의의 자유가 보장된 대학에서 극우

세력으로 분류된 인물은 발화의 자유가 있는가. 이를 반대해 강의를 무

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산시키는 이들의 자유도 보장돼야 하는가.복수의 연구소에서 시행한 설

문에 따르면 독일 내 ‘의견의 자유’는 현재 많이 침해되고 있다. 설문 결

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과를 보면 독일 국민의 3분의 2가 ‘특정 주제’에 대해 솔직한 의견을 개

진하면 안 된다고 느낀다. 여기서 특정 주제에 해당하는 내용은 난민, 이

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슬람, 나치와 유대인, 우익세력과 대안당 등 현재뿐 아니라 과거 독일 사

회에 큰 영향을 끼친 정치적인 사안들까지 포함된다. 젊은 층에서는 어

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릴 적부터 학교에서 중요하게 배운 나치에 ‘질린다’는 반응이 나오지만,

이를 입 밖으로 내면 즉시 ‘나치’라는 낙인이 찍히기 때문에 침묵한다.

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지역 신문에서는 난민 출신들이 성폭행 등 여성 혐오적 범죄를 저지르

는 내용을 연일 보도하지만, 이슬람교의 여성 혐오를 지적하며 난민들

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을 문제 삼으면 이 역시 나치라는 낙인이 찍힌다.독일 기본법 제5조에

는 “누구든지 자기의 의사를 말·글 및 그림으로 자유로이 표현·전달하

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고, 일반적으로 접근할 수 있는 정보로부터 방해받지 않고 알 권리를 가

진다”고 명시돼 있다. 즉 법적으로는 의견의 자유가 보장된다. 하지만

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사람들은 민감한 사안에 대해 솔직한 의견을 드러낼 때 받을 비난이 두

려워 입을 닫는다. 사회적 분위기, 특히 ‘정치적 올바름’에 부합하느냐에

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대해 내적인 검열을 거칠 수밖에 없는 분위기가 강한 것이다.이는 정치

적으로 대안당이라는 독일 극우당의 높은 지지율과도 관련이 있다. 독

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일은 난민들로 인해 이슬람교가 확산되는 것에 대한 두려움을 갖고 있

다. 기독교적 바탕에 근거한 사회적 전통들이 와해되는 것에 대한 거부

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반응 또한 적지 않다. 11월초 대안당에서 페이스북에 올린 글이 이러한

문제를 단적으로 보여준다.대안당 같은 극우당이 지지받는 이유독일 남

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동부의 뉘른베르크는 크리스마스 마켓 전통이 깊은 것으로 유명한 도시

며, 2년마다 크리스트킨트(아기 예수)를 선발한다. 크리스트킨트는 마

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켓이 시작되는 날 대표 연설을 하는 등 도시를 대표하는 상징적 존재가

된다. 올해는 17세 소녀 베닝냐 문지로 정해졌다. 문지는 뉘른베르크에

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서 태어났고, 인도 출신 독일 국적의 아버지와 독일인 어머니를 두는 등

크리스트킨트의 여러 조건에 부합한다. 하지만 흑발에 비교적 어두운

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피부색을 갖고 있어 ‘전통적인’ 크리스트킨트의 외양과는 다르다는 이

유로 대안당이 이에 문제를 제기했다. 대안당은 공식 페이스북에 “뉘른

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베르크가 새로운 크리스트킨트를 뽑았다. 언젠가 우리는 인디언(미국

원주민)들과 같은 운명의 길을 걸을 것”이라는 글을 올렸고 이는 독일

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내에서 큰 반응을 낳았다.대안당과 같은 극우당이 오늘날 높은 지지를

받는 이유를 이와 같은 사례에서 발견할 수 있다는 분석이 나온다. 사람

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들이 생각만 하고 입 밖으로 꺼내지 못했던 말들, 즉 지금까지 당연하다

고 믿었던 가치들이 틀렸다고 말하는 새로운 흐름에 대한 거부감을 정

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치인이라는 공인이 공개적으로 대변해 주기 때문이란 것이다. 이는 도

널드 트럼프 미국 대통령이 기존 정치인과 다른 발화 스타일로 지지자

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들에게 호감을 산 것과 유사하다는 분석이다.우익세력과 좌익세력의 충

돌은 과거에도 늘 존재했다. 1950년대 독일에서 공인의 연설을 방해하

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는 시위대는 현재보다 훨씬 더 폭력적이었다. 그러나 현재와 과거의 차

이가 있다면, 현재 매우 일상적인 차원에까지 정치가 침투해 있다는 것

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이다. 또한 이들 간의 갈등의 장이 인터넷이라는 가상 공간으로까지 확

장된 것도 오늘날 충돌이 더욱 교묘하고 풀기 어려워진 이유로 볼 수 있

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다. 나치와 같이 금기였던 문제 또한 어느 순간부터 넘쳐나게 된 것 또한

이 같은 영향으로 읽힌다. 영국 역사학자 가튼 애쉬는 이에 대해 “그간

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표현되지 않은 것들이 표면 아래에서 끓고 있다가 2010년 이후 이 같은

변화를 겪으며 급속도로 넘쳐나게 됐다”고 주장하기도 했다.그렇다면

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독일은 이 문제를 어떻게 해결하고자 할까. 뚜렷한 정답은 없다는 게 전

문가들 다수의 시각이다. 다만 극우파든 혐오 발언자든 개인의 의견의

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자유는 법적으로 보장된 만큼 지켜져야 하지만, 이에 반대하는 사람들

이 모여 반대 시위를 벌이는 것 역시 충분히 용납되어야 한다는 입장이

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지배적이다. 이 또한 의견의 자유에 속하기 때문이며, 표면화된 충돌을

경험하면서 개인이 성찰을 경험하는 것, 이를 통해 독일 사회도 한층 성

숙해지는 것을 기대하고 있는 것이다.

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“제가 하는 코미디를 보고 저거 웃어야 해? 안 웃을 수도 없고. 안 웃으

면 장애인 차별하는 것 같고, 웃지 않으면 장애인 비하하는 거 같잖아?”

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KBS 파일럿 2부작 《스탠드업!》 첫 회 무대에 오른 장애인 코미디언 한

기명은 첫마디부터 도발적이었다. 그는 영화 《부산행》에서 자신을 부

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르지 않은 것에 대해 서운하다며 다들 ‘좀비’ 역할을 떠올리고 있을 때,

“공유”라고 말해 우리가 가진 편견을 뒤집는 유쾌한 웃음을 터트렸다.

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사실 이런 장애인 소재가 《개그콘서트》 같은 무대에 세워졌다면 어떤

일이 벌어졌을까. 곧바로 ‘장애인 비하’ 논란이 터졌을 게다. 하지만 한

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기명은 스스로 장애인임을 하나의 유머 코드로 승화시켜 통쾌한 웃음

한 방을 날렸다. 《스탠드업!》에는 박미선이나 장도연 같은 익숙한 코미

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디언들도 무대에 올랐지만, 알파고 같은 터키에서 귀화한 기자도 무대

에 올랐다. 그는 코미디언은 아니지만 외국인이 바라보는 한국인의 특

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이한 문화를 콕콕 짚어 비트는 것으로 큰 웃음을 줬다. 귀화해 어느덧 한

국인이 다 된 그가 ‘국뽕’에 빠진 자신의 모습을 가감 없이 드러낼 때 웃

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음 가득한 풍자는 꽃을 피웠다.《스탠드업!》의 시청률은 역시 예상대로

낮은 2%대였지만 반응은 뜨거웠다. 그 이유는 현재 정체되어 있는 TV

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코미디 프로그램에 스탠드업 코미디라는 새로운 장르를 시도했다는 점

때문이다. 사실 우리네 TV 코미디 프로그램들은 너무 오래도록 ‘무대 개

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그’에 머물러 있었던 게 사실이다. 무대 개그 자체가 잘못된 건 아니지

만, 코미디라는 장르가 그것뿐인 것처럼 오인돼 다양성이 확보되지 않

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와 유튜브의 영향을 빼놓을 수 없다. 스탠드업 코미디 장르를 한 분류로

세워두고 있는 넷플릭스가 단적인 사례다. 넷플릭스 오리지널 코미디를

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워진다는 사실에 놀라워할 것이다. 물론 켄정의 《크레이지 리치 코리안

의 고백》 같은 스탠드업 코미디는 본래 이 장르가 그러하듯이 클럽에서

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《박나래의 농염주의보》가 그 대표 사례다. 넷플릭스라는 세련된 채널

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에서도 시도된 적 없고 또 시도될 수도 없었던 수위의 코미디로 채워졌

다. 눈치 보고 머뭇대는 성적 농담이 오히려 더 음흉하게 보일 수 있다는

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걸 당당하고 통쾌하게 보여주면서, 어쩌면 코미디는 금기의 선을 아슬

아슬하게 넘나드는 것에서 현실의 억압을 풀어내는 기능을 갖고 있었다

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는 걸 알게 해 줬다.스탠드업 코미디 장르처럼 짧게 끊은 에피소드로 웃

음을 주는 형식은 유튜브 같은 채널에서 무수히 많은 짤방이 생겨난 이

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유가 됐다. 지상파와 케이블 채널이 여전히 무대 개그에 집착하고 있을

때 넷플릭스나 유튜브에 익숙한 세대들은 새로운 웃음의 지대가 있다는

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걸 이들 채널을 통해 확인했다.스탠드업 코미디 장르를 예로 들었지만,

사실 유튜브는 훨씬 다양한 코미디의 양상을 보여주는 채널이다. 유튜

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버들에 의해 만들어진 이른바 ‘짤방’들은 그것이 현실 세계 깊숙이 들어

와 있다는 점에서 TV 코미디와는 근본적으로 다르다. 현장에 뛰어들어

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몰카 콘셉트로 만든 영상들을 주로 업로드하는 ‘희극인’이라는 채널에

올라온 ‘이게 나라냐?! 이러면 안 되는 것이야’ 같은 3분 남짓의 짤방은

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코미디가 갖지 못하는 리얼한 웃음을 만들어낸다. 《개그콘서트》가 최